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~~DISQUS~~
教育孩子的过程,也是教育自己的过程,你希望孩子怎样,你自己就应该怎样。
《圣经》中说:“天国之中,孩子最大。”这句话看似简单,我却是在收养了小斯宾塞之后,才得以真正地理解了它的意思。\\
从教育学上讲,3岁是孩子成长的分水岭,孩子开始试图与外界接触,发展自己的强烈欲望也露出萌芽。这一阶段孩子最大的特点就是喜欢模仿父母和周围人的言行举止,同时又会表现出固执、傲慢等负面的性格特征。\\
记得有一天,我从火车机车修理厂下班回来, 看见小斯宾塞一个人坐在窗台前逗鸽子玩,学习用的法语单词卡片撒了一地。德赛娜无可奈何地对我说:“看看你的儿子吧,我对他实在是没有办法。他一整天都在逗那些鸽子,法语单词一个都没有学。”连续几天的加班已经让我身心俱疲,可我还是耐着性子对孩子说:“法语是世界上最准确、最美丽的语言。我们今天只学一个单词,好不好?”没想到小斯宾塞却说:“我讨厌法语,我想跟你去修火车。”\\
“火车要等你长大了才能去修。现在我们学法语吧,就一个单词。”\\
“不,我讨厌法语。”小斯宾塞固执地说。
“以前你不是说自己很喜欢法语吗?”我尽量克制自己的怒火。
“可是还有比学法语更好玩的,比如鸽子。”
小斯宾塞俨然对我的苦心毫不领情,我再也控制不住自己,冲他大声地吼起来:“不学就永远不要学了!就像街上卖鸽子的小孩一样吧!”他紧张而吃惊地看着我,显然被我的吼声吓着了,但他并没有离开鸽子笼,小手还机械地摆弄着一些麦粒。\\
我失望极了,一把抓起外套就冲出了家门。黄昏中的德比小镇非常安静,空气中弥漫着青草的气息。我深深地呼吸着,待思绪平静之后开始反思自己的行为--真不该这样冲一个孩子怒吼,这或许跟我白天在修理厂碰到的烦心事有关。上班的时候,主管说我的工作有疏漏,回家后,我便把这股闷气撒向了无辜的小斯宾塞。其实,还有其他方法可以劝他学习法语,比如就从鸽子的故事说起,我可以给他讲讲诺亚方舟,讲讲衔着橄榄枝飞来的那只鸽子。“天国之中,孩子最大”,他们像镜子一样干净无瑕,全凭父母的道德品行来塑造。通过孩子这面镜子,你能照出自己内心的一切,丑恶的、美好的。所以你快乐,他们就快乐;你暴躁了,他们也随之变得暴躁。\\
关于镜子的这种发现,后来又在我的乡亲身上也得到了应验。
一天,邻居约翰找到了我,说他的孩子变得无精打采的,像是对什么都厌倦了,这让他很担心。我对约翰说,想要知道你的孩子为什么变成这样,就先想一想自己平时的言行,想想你那无精打采的声音是否反映着你对生活的失望和厌倦,你妻子尖叫的声音是否造成了家里的紧张氛围,等等。约翰听后恍然大悟。无独有偶,德赛娜的一个教友姐妹苔丝也遇到了类似的情况。她的女儿是镇上有名的聪明孩子,已经上了小学,成绩在班里名列前茅,牧师布道时还经常邀请她站在旁边。苔丝说,女儿什么都好,但近来有些表现令她不安。她在和同学们相处时显得非常刻薄,瞧不起班上成绩差的同学,也时常嫉妒比自己优秀的孩子。如果其他孩子在某些方面做得比她好,得到了大人的夸奖,她就会很生气地否认这一点。我经常从德赛娜那里听到一些关于苔丝的事,她的刻薄以及爱教训别人的毛病,我也多少有所耳闻。于是我试探性地问道:“苔丝,你没有发现你的女儿跟你很像吗?” 接下来,我就给苔丝说了镜子的比喻。从那之后苔丝果然有所改变,而她的小女儿也发生了很大变化。\\
我认为,教育孩子的过程,也是教育自己的过程,你希望孩子怎样,你自己就应该怎样。可惜的是,从小学到大学,没有一门课程是教我们如何去教育孩子的,可几乎绝大多数人都会生养子女,会面临子女教育的问题。难道教育子女这件事不重要吗?我猜大概每个做父母的人都会否认这种说法,因为人们都爱自己的孩子,都希望他们的成就远远超过自己。那么,教育仅仅是学校的事吗?这显然也是片面的看法。我们必须意识到:第一,学校教育只是教育的一部分(老师们最多会对成绩不好或品行差的孩子家长说“你的孩子天赋太差”,想必父母们很难接受这种说法);第二,对于做父母的来说,子女不成器,会让他们十分痛苦。真希望每一位父母,都能够清楚地认识到这一点,认识到孩子的生与死、善与恶、成才与否,最终责任不在学校而在于父母。明白了这一点,也就不难理解,把新一代的命运放在对教育没有进行过一点学习,缺乏理智的父母怀中,再加上一些不懂事的保姆的建议和溺爱孩子的奶奶的劝告,该是多么的荒谬和可怕。即使是饲养一头牛、一匹马,人们都知道要去获取一些相关的知识,而对于养育自己骨肉这样一件大事,难道我们就不应该去学习吗?\\
很难想象,一个商人不懂得运算和记账的后果会怎么样,一个医生没有学习过解剖就为病人进行外科手术的后果又会怎么样。同理,一个对孩子身体、心智方面了解甚少的人为人父母,指导出来的孩子又会怎样呢?\\
原文题目《天国之中,孩子最大》
作者:赫伯特~斯宾塞
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这是一个新的开始,2019年1月22日。
活得明明白白。每日读书。写作。
提倡恢复繁体字的传统文化爱好者(2019年2月25日17:56:24)
https://card.weibo.com/article/v3/editor
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真实能否出现?
图册:山西乡宁房屋垮塌事故现场 20人获救7人遇难 3月16日,山西省临汾市乡宁县枣岭乡,救援人员轮番上阵,搜救房屋垮塌被困人员。3月15日18时10分许,临汾市乡宁县枣岭乡卫生院北侧发生山体滑坡,致卫生院一栋家属楼(6户)、信用社一栋家属楼(8户)和一座小型洗浴中心垮塌。公安武警、应急救援、医疗卫生、自然资源等部门已投入600余人的救援力量。截至16日15时,已救出被困人员20人。目前垮塌共造成7人死亡,13人受伤,另有13人失联。搜救工作仍在紧张进行。韦亮 摄
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今日要闻:
記錄時間:2019年3月17日12:00:06 測試,微信頁面不允許抓取。 * search?q=http%3A%2F%2Fwww.xfsygz.com%2F&btnI=lucky 双微、b站、网易云…到底哪个社交软件最难搞?(字媒体) * search?q=https%3A%2F%2Fwww.sohu.com%2Fa%2F257369610_465907&btnI=lucky **search?q=https%3A%2F%2Fbaike.so.com%2Fdoc%2F1006960-1064595.html&btnI=lucky
2019年3月18日08:08:25
1、近年来,自媒体编造各类文章赚取“眼球”流量,似乎已经成为一种风气。
在这其中,时政、军事领域是谣言重灾区。从本次系列案例中,我们似乎可以看到,谣言流量文章的“无底线”生产,已经不止是在“添油加醋”,更到了“无中生有”的程度。
2、潘长江因不认识蔡徐坤被骂上热搜 无奈发文回应。M,我也不认识。 读
dokuwiki插件KeyWords Plugin by Ilya Lebedev ,Adds keywords to the page meta header不可以使用,出现错误。 menu插件也是,不知何因?
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有人办了培训班,使用了一个叫做小鹅通的APP,地址: http://pc-shop.xiaoe-tech.com/applt0SpCus9490/login
dokuwiki有相册吗??
# –我们可以吗? # 那就快点开始吧。未欧恩
我们都要去的地方在哪里?
借鉴:请问如何更改字体颜色?https://forum.dokuwiki.org/thread/1124
Dokuwiki 使用技巧整理蔡宗融個人網站
诗歌会'很美丽的
'。难道不是吗?
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收藏一个气象网站,戴曼的。https://www.cwb.gov.tw/V7/index.htm
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dokuwiki使用的论坛源码是The Unclassified NewsBoard
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这是为什么?40岁以前的挣扎吗?2019年3月20日06:42:47
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2019年3月9日08:34:16
测试视频embed:遇见你真好 第一季:嘉宾集体为纪思清揪心 7.4
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2019年3月16日,甘肃省市场监管局发布公告,“辣条”是高油、高盐、高添加的调味面制即食方便食品,经常食用不利身体健康。为使青少年茁壮成长,现决定在全省所有校园及周边200米范围内禁止销售“辣条”。
天下都黑了,你还在这里坚持什么?有意思吗?20190316
201903172216miniblog [水良白] http://www.jackboo.cn/doku.php?id=namespace:201903172216miniblog
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— jackboo yan 2019/03/18 20:13
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2019年3月20日,这是一个新的开始。要活出自信,积淀成功了!
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2016年10月14日至16日,中国人民大学历史学院举办了“差异与当下历史写作”国际学术研讨会,这是“写历史:实践中的反思”系列会议之二,继去年讨论“空间”问题后,学者们今年将关注点放在“差异”问题上。
在14日下午的开幕式上,台湾“中研院”史语所的王明珂教授做了题为“历史叙事中的结构与差异”的演讲。
不同于其他人类学家的“蹲点”田野,王先生称其在岷江上游村寨所做的研究为“多点移动田野”。他不在一个村寨久留,而是轮流到各个村寨短居,到每个村寨中都尝试了解其社会情境,同时记录与此情境相关的口述历史记忆作为与之对应的文本。这样他一方面观察村寨之间的情境差异,一方面与所得文本差异相对照,以探索其意义及二者(文本与情境)对应变化之逻辑。王先生称这种田野方式是“在差异与陌生里寻求意义”。
“这有点像我在用一个凹凸镜看羌族的社会,凹凸镜上呈现的是已经变形的像,其实我看不见凹凸镜底下的社会本像。那么我怎么大略可以知道这个凹凸镜下面的本像是什么样的呢?我的方法是不断地移动这个凹凸镜,去看表面上呈像的变化,这种方法最大的好处可能不是你了解了社会的本像,而是你能了解这个凹凸镜的性质。”
王先生在演讲中提出的对“差异”的思考与反思性研究给予台下听众很大的启发,现场的同学们踊跃交流,王先生的回答也颇为精妙。在此,笔者选取几轮问答,以飨读者。
您讲的羌族兄弟祖先的故事都非常相似,那能不能引入DNA检测技术来确认他们的亲属关系是真的还是假的?
王明珂:这个可能是没有太大的必要,因为人类的族群认同是建立在你相信什么,而不是实际上是什么。而且做这种检验也是有问题的,可能会破坏他们的族群想象。譬如说台湾有些原住民认为他们是跟蓝岛有关系的,可是如果DNA证实他们是从闽粤或其他地方过来的话,那就破坏了他们在认同上的想象。所以DNA研究碰到人类学家所讲的认同问题,就会有非常多的争议。
您的研究范畴包涵了历史学、人类学和心理学等多个学科。现在的历史人类学有两种分化的趋势,一种是以香港中文大学和中山大学为代表的历史学的取向;还有一种像北京大学的王铭铭老师为代表的人类学取向。那么您是怎么看待这两种取向呢?您个人更支持哪一个呢?
王明珂:我不觉得这是截然不同的两种取向,我们也不用太在意某个研究到底是历史学、人类学还是历史人类学。简单来看,我们只有一种人类、一个地球,很多人类现象都是相似的,我觉得可以把这些学科结合在一起,不同学科让我们从不同的表象来看本象,所以我觉得没有什么学科或者学派的差别,我们最好是“Open Minded”。
举一个简单的例子:假设要研究加州的华人身份认同的代际差异,一般来讲,一个人类学家会到华人教会、华人中文学校或者侨团去做田野;一个做文化研究或者比较文学的,他会从华裔作家的作品里去分析这种身份认同的代际差异。为什么要有这种差别?一个人类学家为什么不可以去分析这些小说呢?做文化研究的为什么不能去做田野呢?做了田野以后再去分析这些小说,我是觉得问题不太大的。
在范晔的《后汉书》和干宝的《搜神记》里都提到过一个西南民族——盘瓠蛮,他们在追溯自己祖先的时候,把他追溯成了一条狗。为什么盘瓠蛮会把祖先追溯成动物呢?
王明珂:这也是我讲的“英雄徙边记”的故事之一,只不过它更不堪了,祖先变成了一条狗。其实这个故事是中原人发明的,因为当时中原帝国没有力量对这些人去征税,所以就要解释为什么没有办法对他们去征税:他们的祖先是一条狗,而这条狗娶了我们皇帝的女儿,所以他们可以免税。后来当帝国真的有力量对他们征税的时候,他们受不了,于是就利用这个故事来说我们就是那个狗王的后代,因此我们可以不用交税。
其实这些人是知道叙事的尺度在哪里的。我们可以在几个文本里移动“凹凸镜”,比如湘西苗族的口述文本,当盘瓠的子孙知道自己的父亲是狗的时候,他们把这条狗杀了,他们的母亲指责他们,他们很惭愧,后来就一直祭拜狗祖先,所以你可以看出来,他是知道尺度的。在瑶族的文本里面,很多是把盘瓠变成了盘古,把狗变成人了,作为一个更古老的祖先,你也可以看出来,他们是知道尺度的。到了福建、广东那边畲族的文本里面,盘瓠娶了公主以后,让人把他放在金里面炼了七天七夜,炼成了人形。当“凹凸镜”从一个文本移到另外一个文本的时候,你可以读到里面特别的情感。
他为什么要接受这个故事,说老实话,有点像James C.Scott讲的“不被管辖的艺术”,我认为这是个“被管辖的艺术”。他们被帝国管辖着,但是他们用这样一个叙事,来宣称我可以不用交税。
您的田野调查更多的是在西南地区,中国的少数民族在西南地区和西北地区都有广泛分布,西北地区少数民族的族群认同和历史记忆与西南地区相比有什么差异之处?
王明珂:我想最大的差异就是,西北或北方地区游牧、半游牧的民族,他们的社会跟汉人社会差不多,是个中央化、阶级化的社会,所以他们是英雄祖先社会。大家想想看,随便都可以想出一大堆英雄的名字,像完颜阿骨打、耶律楚材这些。但是你去想南方的历史记忆里面有没有这种英雄呢?经常是没有的。在南方或者西南地方,大家常常讲的是诸葛亮的故事,或者其他从汉人的历史记忆中借来的英雄,这表示在南方很多地方,他们倾向于这种“弟兄祖先”的历史心性,这种历史心性让他们不记载英雄,粗略来讲就是这样的差别。
但是文本本身有时候是一种符号,它就提醒我们应该注意什么事情,我曾经注意到,但是没有做这方面的研究。到了云南、贵州这边,很多“弟兄祖先”的历史文本其实发生了变化,不是“弟兄祖先”,而是“兄弟姐妹祖先”的历史心性,里面开始有了女性,比如传说里四个哥哥两个妹妹这样。这一类符号提醒我们,在云南、贵州地区女性角色一定跟羌藏地区是不一样的,我虽然注意到了这个问题,但还没有做过研究。
今夜的路上很安静,路上的人越来越少。2019年2月4日23:25:16
盘瓠,一作槃瓠,又称为葫芦狗,是古代中国南方民族传说中的神犬,为传说中瑶族、畬族、輋族的祖先。
关于盘瓠之相关记载,应始见于三国鱼豢《魏略》(已佚,从《后汉书》李贤注引)云:“高辛氏有老妇,居王室,得耳疾,挑之,得物大如茧。妇人盛瓠中,覆之以盘,俄顷化为犬,其文五色,因名盘瓠。”现存之最早记载史料为晋人郭璞所撰《山海经注》第十二卷与同代干宝所撰《搜神记》第十四卷。
①古神话中人名。据《后汉书·南蛮传》、晋干宝 《搜神记》等书记载,远古帝喾 ( 高辛氏 )时,有老妇得耳疾,挑之,得物大如茧。妇人盛于瓠中,覆之以盘,顷化为龙犬,其文五色,因名盘瓠 。按,《玄中记》作“盘护”。后盘瓠助帝喾取犬戎吴将军头, 帝喾 以少女妻之。负而走入 南山 ,生六男六女,自相配偶。其后子孙繁衍。 ②畲族与瑶族的祖先。
https://baike.baidu.com/item/%E7%9B%98%E7%93%A0“盘瓠蛮”追溯历史:为何说祖先是一条狗?
小众软件 2019年3月8日14:55:07
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2019年3月8日20:16:22 2019年3月20日17:45:31
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