namespace:2009020506520001readingnotes
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namespace:2009020506520001readingnotes [2019/02/05 06:53] jackboo 创建 |
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| ====== “盘瓠蛮”追溯历史：为何说祖先是一条狗？ ====== | ====== “盘瓠蛮”追溯历史：为何说祖先是一条狗？ ====== | ||
| - | 10月14日至16日，中国人民大学历史学院举办了“差异与当下历史写作”国际学术研讨会，这是“写历史：实践中的反思”系列会议之二，继去年讨论“空间”问题后，学者们今年将关注点放在“差异”问题上。 | + | 2016年10月14日至16日，中国人民大学历史学院举办了“差异与当下历史写作”国际学术研讨会，这是“写历史：实践中的反思”系列会议之二，继去年讨论“空间”问题后，学者们今年将关注点放在“差异”问题上。 |
| 在14日下午的开幕式上，台湾“中研院”史语所的王明珂教授做了题为“历史叙事中的结构与差异”的演讲。 | 在14日下午的开幕式上，台湾“中研院”史语所的王明珂教授做了题为“历史叙事中的结构与差异”的演讲。 | ||
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| 您讲的羌族兄弟祖先的故事都非常相似，那能不能引入DNA检测技术来确认他们的亲属关系是真的还是假的？ | 您讲的羌族兄弟祖先的故事都非常相似，那能不能引入DNA检测技术来确认他们的亲属关系是真的还是假的？ | ||
| - | 王明珂：这个可能是没有太大的必要，因为人类的族群认同是建立在你相信什么，而不是实际上是什么。而且做这种检验也是有问题的，可能会破坏他们的族群想象。譬如说台湾有些原住民认为他们是跟蓝岛有关系的，可是如果DNA证实他们是从闽粤或其他地方过来的话，那就破坏了他们在认同上的想象。所以DNA研究碰到人类学家所讲的认同问题，就会有非常多的争议。 | + | 王明珂：这个可能是没有太大的必要，<font 16px/ |
| 您的研究范畴包涵了历史学、人类学和心理学等多个学科。现在的历史人类学有两种分化的趋势，一种是以香港中文大学和中山大学为代表的历史学的取向；还有一种像北京大学的王铭铭老师为代表的人类学取向。那么您是怎么看待这两种取向呢？您个人更支持哪一个呢？ | 您的研究范畴包涵了历史学、人类学和心理学等多个学科。现在的历史人类学有两种分化的趋势，一种是以香港中文大学和中山大学为代表的历史学的取向；还有一种像北京大学的王铭铭老师为代表的人类学取向。那么您是怎么看待这两种取向呢？您个人更支持哪一个呢？ | ||
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| 但是文本本身有时候是一种符号，它就提醒我们应该注意什么事情，我曾经注意到，但是没有做这方面的研究。到了云南、贵州这边，很多“弟兄祖先”的历史文本其实发生了变化，不是“弟兄祖先”，而是“兄弟姐妹祖先”的历史心性，里面开始有了女性，比如传说里四个哥哥两个妹妹这样。这一类符号提醒我们，在云南、贵州地区女性角色一定跟羌藏地区是不一样的，我虽然注意到了这个问题，但还没有做过研究。 | 但是文本本身有时候是一种符号，它就提醒我们应该注意什么事情，我曾经注意到，但是没有做这方面的研究。到了云南、贵州这边，很多“弟兄祖先”的历史文本其实发生了变化，不是“弟兄祖先”，而是“兄弟姐妹祖先”的历史心性，里面开始有了女性，比如传说里四个哥哥两个妹妹这样。这一类符号提醒我们，在云南、贵州地区女性角色一定跟羌藏地区是不一样的，我虽然注意到了这个问题，但还没有做过研究。 | ||
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